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從敦煌壁畫看起居習俗的演進和中國家具的千年嬗變
信息來源:中山市名典紅木家具有限公司信息中心 更新時間:2020-11-11 收藏此頁

數千年華夏文明史,繪制了一幅絢麗多彩的中國文化錦繡長卷。時代的畫筆,依據每個時期的不同色彩,點染、勾勒了篇篇獨具特色的歷史畫面。敦煌藝術便是中國古代藝術中濃墨重彩的一筆。

始自前秦,一直延續到元代,期間1600多年,敦煌壁畫規模巨大,技藝精湛,承載了文化、習俗、藝術等非物質層面的交融,從多層面、多元化反映了前秦至元代人們生活和文化狀況。而從一幅幅精美的敦煌壁畫中,我們也能清晰的認知人們起居習俗的演進,以及中國家具的千年嬗變。

香案與炕案

漢代以前,人們席地而坐,使用的幾案都是適應席地而坐的低形家具。漢代時各種案的名稱很多,如:食案、書案、奏案、香案、供案等。

漢代還有一種較大的案,用途較廣,讀書、寫字、宴飲都可使用。

胡床在漢文化中的發展

東漢末年,胡床還屬于西方文化,隨著戰爭、佛教東傳以及民族的遷徙,亞洲東西部的交往日益頻繁起來,胡床等家具因此從古埃及輾轉至中東、繼而傳入我國的少數民族文化。

而這個名叫“胡床”的坐具,在敦煌壁畫中也有表現和描繪,敦煌257窟西壁中層北魏鹿王本生與須摩提女緣品中就有兩婦女同坐在交叉腿的胡床上,高度差不多是成人的小腿一般高,長度也足夠二人并坐,他們的衣服也不似中原當時的服飾。不僅如此,北周第296窟窟頂以及隋朝第420窟窟頂等,都有許多的胡床家具的出現。

矮足家具的延續

盡管漢文化與少數民族文化強烈的碰撞著,隱隱有所融合,但流傳許久的古典早期家具仍然存在它的生命力,這也是早期古典家具的特征之一。它不再是像古典前期家具的簡陋,隨著社會發展的同時融入了少數民族文化,并且由于漆器的發展以及青銅制品的興盛,早期古典家具的品種以及樣式都在很大程度上有了進步,家具成為了生活的必需品。

古時的人們為家具的風格增添了更多地可能性,但早期古典家具依舊沒有擺脫漢文化賦予它的禮儀上的特點,它仍然保持著低矮的樣式,這些特點在初唐329窟以及盛唐320窟中皆有體現。

歷史上的隋和唐是敦煌藝術發展的最高峰,此時也迎來了中國家具史的重大轉折之一。唐朝是個文化昌盛的時代,政治發展空前清明,社會興盛繁榮,從衣食住行到琴棋書畫,唐朝的人們越來越追求精神的富足。這時的椅子雖仍被稱作“胡床”,但高度方面有了顯著提升,垂足而坐逐漸流傳于上層社會。

榻型家具,寫盡古典家具重大轉折

敦煌壁畫中還記載了豐富的家具圖像,其中的榻最典型性,從維摩詰經變等敦煌壁畫中的榻入手進行剖析,可清晰知曉唐代由低坐到高坐生活方式轉型的嬗變過程。

初唐時繪制的第203窟的《維摩詰經變圖》中,文殊菩薩坐下的榻約莫只有畫中人的腳踝高,此時的榻仍然秉承著漢文化中低矮的樣式,是典型的早期古典家具特征的軟塌。

而畫于盛唐時期的第103窟東壁的窟門南側的《維摩詰經變圖》中,維摩詰坐于塌上,右腿盤起,左腿支著,圖中的榻明顯屬于高榻。除此之外,畫中的榻四面由圍子圍起來,木質的圍子內側鑲滿珠寶一類飾品,可見當時的文化風氣偏于精美華貴。

第156窟東壁北側的《維摩詰經變圖》,是晚唐時期的作品,當時藝術形式趨于穩定,但在裝飾上,過渡到了更多是水墨畫,有一種寄情于山水的灑脫、清新淡雅的樸素感,顯然文人墨客的審美情趣以及文化風格發生了變化,同時家具的風格以及樣式都逐步趨向穩定。

古代家具“崇雅反艷”、“崇簡反繁”的雛形思想由此顯現,并為后世家具的發展走向簡約埋下了極其重要的伏筆。

從敦煌壁畫中可見,中國家具的發展是不斷融合外來文化以及宗教思想的過程,同時加入了開放性的漢唐文化元素,繼而走向了如今的近代家具的演變。

今天,我們從中華大地上現存的無數石窟造像和壁畫的斑斑遺跡中,從高高山崖之上的佛家廟宇中,可以窺見和體味到中國家具是如何吸收佛教藝術的營養,來補充、創造,以豐富自己的家族;又如何以自己的傳統魅力來參與這歷史性的文化交融,書寫著家具發展的新篇章。

來源:品牌紅木網


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